葬儀社の姿勢や考え方色々な応対

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「墓相」は迷信墓所のつくり方やまつり方のようすを墓相というが、
官話相をみれば、
その家の運勢や未来がわかるなどと、
まととしやかに述べる人たちがいる。

 

たとえば、
・墓所内に樹木を植えると、
木が太くなるにつれて財産が減ったり、
病人がでる・自分の墓を自分でつくると、
いちばん可愛い子が無能力者となる・笠石に傷があると、
体の同じような筒所に怪我をするなどというが、
とうしたととはまったく根拠のないζとであり、
もちろん仏教とは何の関係もない迷信である。

除かまい「墓参り」の作法とは?コラム法事のあととか、
春秋の彼岸、
盆などに墓参りをする習慣がある。

墓参りには、
お供えものとして線香・ローソク(マッチも忘れないように) ・水(柄杓も必要) ・花・果物・お菓子(下に敷く半紙も用意する)など、
掃除用具としてはタワシ雑巾・パケツ・箸などを用意する。

墓所についたら、
まわりの雑草を抜き、
ごみを掃き、
墓石に水をかけてタワシできれいにとする。

苔を落としてはいけないという人があるが、
迷信である。

水鉢や花立て、
香立ての中も注意して掃除する。

墓石の文字が刻んである部分は歯ブラシでとするときれいになる。

あとは、
雑巾できれいにふきとる。

掃除がすんだら、
お供えを供える。

果物やお菓子は、
直接置か・ないで半紙を敷く。

ロlソクに火を点け、
線香を供え、
柄杓で水を水鉢にそそぐ。

お供えが終わったら、
墓に向かって合掌礼拝する。

すべて終了したら、
ローソクと線香は消し、
果物やお菓子も持ち帰るようにしたほうがよい。

あとで野犬や鳥に食い散らかされて、
汚くなる恐れがあるからである。

死者の自室の後始末掃除、屑の処理などを含んだ遺品生理は、現在に至るまでうちの方の遣り抜くことが有名でした。
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現代まで冠婚葬祭業界を斡旋に僧侶と民衆はやっとのことで繋がりを持ってきたが、その宗教的行為においても、仏事離れが始まった。

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疑いない同義がない『臨海斎場 予約 家族葬』という呼称ですが、主体として家族や友人、親しい方をまとめ役とした少数でのお葬式の俗称として使われています。
祭祀は寺院の僧侶が授戒(戒律を授けること)と引導(亡くなった人を彼岸に導くこと)を行う祭祀で、鉄則では近親者が列席していました。
今どきは臨海斎場 予約と呼んでいますが旧来祭祀儀礼を施行するスペースおよび、祭祀儀礼を実施する建物全般を指す言い方であり、通夜葬儀のみ行う建物で臨海斎場 予約と呼ぶものも多いです。
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仏壇・仏具の考え方まつり方l仏像経典が主人、位牌は居候?

仏教の開祖の釈尊は、ときどき民衆から質問を受けている。
その質問は、
「おまえの教えていることは、バラモン教と同じ先祖供養か……?」
であった。
・ハラモン教というのは、釈尊の当時のインドの民族宗教で、わが国でいえば神道にあた
るものである。
釈尊が仏教を説きはじめられたころ、民衆は釈尊の説く教え(I仏教)とバラモン教の
区別がよくわからなかった。
バラモン教は、いうなれば先祖供養の宗教であって、子孫が金を出してバラモンとよば
たましず
れる祭官に先祖の霊鎮めをしてもらうのである。
「おまえもバラモンと同じく、霊鎮めがやれるのか?」
と、しばしば釈尊は質問されたようである。
そんなとき釈尊は、先祖供養の馬鹿らしさを説いておられる。

石を池に投げ込めば、石は沈む。それと同じで、地獄に堕ちる悪業をつくった者は、必
ず地獄に堕ちる。いくら子孫が先祖供養をやっても、浮かばれるはずがない1.
釈尊はそう断言しておられる。
仏教は、絶対に先祖供養の教えではない。
釈尊に学ぶかぎり、われわれもそのように断言せねばならない。
ところが:.…。
仏教が日本に伝わってくると、仏教は日本において、すっかり先祖供養の教えとされて
しまった。
第二章でも述べたように、日本の仏教は「葬式仏教」であり、また「霊鎮めの仏教」で
釈尊が教えられた仏教の教理は塵ほとんどの人が関心をもっていない。
そこで、「仏壇」といえば、これを「位牌棚」と勘違いしている人が多い。ご先祖の位
土一つ
牌を祁ってあるのが仏壇だと錯覚されているのである。
それが証拠に『広辞苑』などには、
「ぶつだん〔仏壇〕①仏像や位牌を安置して礼拝するための壇。②仏龍(ぶつがん)」
とある。
これでは、仏壇がなくて位牌だけが安置されていても「仏壇」になりそうだ。
ある。

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喪家と言う意味はご不幸のあった家族を指す言葉で喪中の家族を東日本では『葬家』という事も多く喪家は関西エリアを主として、導入される、ことがよくあるようです。

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